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的性格乃至人格，并影响生命未来的发展。我们现在的生命状态，是由过去的所作所为决定。而现在的积累，又会形成未来的结果。所以，佛教特别重视生命的当下，也就是把握现在。唯识宗认为，三世中只有当下是实有的，...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094942.html
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二十八日乙未。法师释慧远贞感幽奥，宿怀特发，乃延命同志息心贞信之士百有二十三人，集於庐山之阴般若台精舍阿弥陀像前，率以香华敬肩而誓焉。
惟斯一会之众，夫缘化之理既明，则三世之传显矣。迁感之数既符，则...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
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台吉(车臣汗)、僧格(珲台吉)、噶尔丹(丹增博硕克图汗)等著名首领都接受了达赖喇嘛的赐号。明万历十五年(1587)，三世达赖喇嘛赐俺答汗“转千金法轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”称号。之后，喀尔喀部陆续有车臣汗...
张双志
|五明研究|
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”。灭十二为“断”。得无为日“常”。十二三世因果不同，名之为“异”。灭十二无三世因果，名之为“一”。七果从五因而来，目之为“来”。灭十二出生死故，称之为“出”。
吉藏自己解释了这样广敷“八不”的...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html
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一切有部主张“三世实有”，即认为因缘而生的一切法，不仅现在实有，而且过去、未来也是实有的。而大众部的各派一般都比较偏重于说“空”，对现实世界持否定的态度，例如一说部主张“诸法俱名论”，认为世间法、出...
第九，十世隔法异成门。这是从时间性的角度来讨沦无尽缘起，所谓“十世”，是指过去、现在、未来三世，而此三世又各有过去、现在与未来，如此合为九世，此九世不出当下之一念，总别合论故云十世。在法藏看来...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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道德论上肯定每一个人为善去恶的内在根据和在社会关系中实现自我的必要选择，道家则更多的是从自然论上肯定每个人的自我价值和本性自由；而中国佛教则以主体的“自作自受”和人生的“三世”轮回等进一步丰富了传统的...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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，但性善在；佛断修恶尽，但性恶在”。性之善恶本身则是超越三世不可变易的。性具善恶从根本上说还是与天台宗的“一念无明法性心”相关，也就是说，善、恶、非善非恶均为一念心...
洪修平
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html
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，德是智慧，三世诸佛的教法即是戒定慧三无漏学。梁武帝以国家财力盖四百八十所寺庙，度数十万出家人，达磨祖师说并无功德。修功是断烦恼尘沙无明，德是本性中之智慧现前，能了生死、出三界、证菩提的是功德。功德内...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html
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学习有益的经论，帮助一切有缘众生，这才是快乐之源！
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/20591396606.html
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所以，我们要做哪一种人？不妨考虑一下。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
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